有没有适合在婚礼上朗诵的情诗，关于变老的时候朗诵背景的问题，于是小编就整理了2个相关介绍变老的时候朗诵背景的解答，让我们一起看看吧。
有没有适合在婚礼上朗诵的情诗
分别有下面几首情诗：
1、我慢慢的向你走来
牵你的手
望你的脸
此时此刻盼望已久
一生一世心有归宿
我紧紧将你拥在怀中
搂你的腰
贴你的心
此情此景永不相忘
今生今世相伴一生
2、时间，像一滴感动的泪
滑落的瞬间
折射出生命的永恒
你我，像时间长河里
轻轻碰触的浪花
偶然
也是必然。
3、是你，是你的依赖让我懂得，做一个男人，我愿意是你的英雄，而不是君主。
是你，是你的包容让我明白，做一个女人，我愿意是你的影子，而不是包袱。
4、如果，你我注定一起慢慢变老
就让时间把岁月刻在我的脸上
不让你憔悴
不让你感到时间的流逝
如果，全世界只剩下最后一秒
我要把我的吻印在你的脸上
看到你的笑容
就是我今生最大的满足
古代为父母守孝为什么叫丁忧
丁，是被帝王体系征用的成年男国民的辞说。
常见的是朝堂及大雅之堂上，往来无白丁，白丁是不识文断字人的称词。
近代国共两军争天下时期小说里的，国民党军抓壮丁，就是抓成年壮年人去当兵从军。
忧，是出不佳之事的心里状态的述辞。
丁忧，就是帝王体系的从业人员出不佳之事了，原本出事人须报告请假，处理个人忧心之事的述词。
但古中国以孝为核心管理天下，所以公共公务人员有父母丧事时，依定律返家办丧，而成法律性的制度了。
用于丧事的丁忧期是三年，不足满三年不可返单位工作。只不过此事务非此人不能办好的，官方又有夺情制度，令办丧人返回工作单位工作，若此人很重要缺他事运行不畅，又有不满三年可用的起复制度，提前反岗位工作的制度。
丁忧用老百姓的话说，仅是吃皇粮人的事，与百姓无关。
守孝很久就有了，古老的同敬祖就开始了，厚葬是达顶峰，如红山良诸之前的考古，古墓随葬石斧.陶.兽牙串.骨笛等，就通行了。
而葬人就是开始之初，把人尸体用木杆架起来，高高的放置，再在上面盖上草.树枝，就是葬字的形象原形，是为断绝动物把人，纳入食谱内的防止方式。
举办丧事原在葬后就结束丧期事了，但有人死前留言，自死后妻见坟包土干后，可另嫁人了，由是其妻在坟前用扇子扇风三天三夜，加快土干，好快嫁人，由此形成丧期又有守坟一项了。丁忧者有结庐坟旁守坟式了。
中华民国后丧事全由公共公务从事人员个人主张了，请不请假全凭个人决定，包括多长时间在内。
悟空问看后咱也在其上留上点啥。
古代，父母死后，子女按礼须持丧三年，期间不得行婚嫁之事，不预吉庆之典，任官者需离职，称为“丁忧”。
“丁忧”其实就是遭逢居丧的意思。遭逢沮丧时儿女会忧伤，会居丧，会遵循一定的民俗和规定“守制”，丁忧就是要报父母恩，孩子出生三年内都离不开父母的照料，时时刻刻都需要父母的照料，所以对父母晚年要尽心尽力，父母不在了，做子女的也要时时刻刻想念他们，至少在坟前守孝三年。
在中国封建社会传统的道德礼制中，有一种制度称为“丁忧守制”，这种礼制最早源于汉代，根据儒家传统的孝道观念，朝廷官员在位期间，如遇父母去世，则无论这个人任何官何职，不管是当朝宰相还是七品县令，从得知丧事的那一天起，就必须辞官回到祖籍，为父母守制二十七个月。
我国从汉代以后，各朝皆出台了法律，用于管束丁忧期间出现的不孝行为，朝中的文武百官更有严格的丁忧离任守孝制度。父母去世一周年（十二个月）后，在第十三月举行小祥之祭；去世两周年（二十四个月）后，在第二十五月举行大祥之祭；然后间隔一个月，在第二十七月举行禫dàn祭，也就是除服。在将近三年的丁忧期间，要吃、住、睡在父母坟前，不得行婚嫁之事，不预吉庆之典。丁忧的道理是什么呢？就是要报父母的恩，想想看，孩子出生三年内都离不开父母，时时刻刻都需要父母的照料，儒家讲：“慎终追远，民德归厚”，当父母不在了，做子女的也要时时想念他们，至少在坟前守孝三年。
“丁忧守制”一般由家中的儿子承担，如果儿子已故，由孙子承担，儿孙皆故，由重孙承担，依次下去，但一般不出三代。在服制上分为五等，等级的轻重表现在丧服的质地和服丧（穿丧服）时间的长短。从重到轻依次为：
一等丧服：斩衰（音崔）。用最粗的麻布做成，不缝布边儿，3年丧（穿3年丧服）。
二等丧服：齐衰（音资崔）。用稍微粗一点儿的麻布做成，缝齐布边儿，根据亲属关系远近不等分别服3个月、5个月，一年和三年丧。
三等丧服：大功。用熟粗布做成，服9个月丧。
四等丧服：小功。用稍微粗一些的粗熟布做成，服5个月丧。
五等丧服：缌麻。用稍微细一些的熟布做成，服3个月丧。总体而言，与自己的亲属关系越是亲近，丧服的等级就越高，丧服的质地越粗陋，服丧的时间就越长，丧仪也越重，所以不论是在民间还是朝堂，古代对孝礼都是非常看重的。
到此，以上就是小编对于变老的时候朗诵背景的问题就介绍到这了，希望介绍关于变老的时候朗诵背景的2点解答对大家有用。
